第13章　暦と季節の節目——一年の行事に込められてきたもの

暦という言葉と、暦の仕組み

暦は、日付を知るための道具であると同時に、種をまく時期や祭りの日を決める、暮らしの目安でした。

いま日本で使っている暦は、太陽の動きをもとにした太陽暦です。明治の初めまでは、月の満ち欠けを月の区切りにしながら、太陽の動きで季節とのずれを直す太陰太陽暦（旧暦）が使われていました。切り替えのとき、旧暦の明治五年十二月三日が、新しい暦の明治六年一月一日になりました。いまも、旧暦の日付で行われる行事や、新暦の日付で行うと季節感が少しずれる行事があります。

日・月・火・水・木・金・土の七つの曜日は、太陽と月と五つの星の名から来ています。季節のいちばんおいしい食べ物を「旬」と呼びますが、旬はもともと十日間（上旬・中旬・下旬）を表す言葉でした。旬の時期は地域によって違い、それぞれの土地に旬の暦があります。

お正月

お正月は、その年の神さま（歳神さま）を家にお迎えして、ともに新しい年を祝う行事です。元日からの三日間を三が日、門松を立てておく期間を松の内と呼びます。松の内は七日までとする地域が多く、十五日までとする地域もあります。

門松

歳神さまが降りてくるときの目印（依り代）とされます。松は冬も葉を落とさない木として尊ばれてきました。

注連飾り

玄関や神棚に飾り、歳神さまを迎える場を清めます。

若水（わかみず）

元日の朝に初めて汲む水です。神棚に供えたり、その日の食事に使ったりしました。

書初め

一月二日に、その年に大切にしたい言葉を書く行事です。書いた紙を目に入る場所に掲げる人もいます。

初夢

新しい年に初めて見る夢です。「一富士二鷹三茄子」は、縁起のよい夢の言い習わしです。

お節料理

節目に神さまに供えた料理（御節供）を下げていただくことに由来します。重箱に詰めるのは福を重ねる意味とされ、両端の細い祝い箸でいただきます。食材の一つ一つに、語呂合わせの願いが込められています。

鏡餅と鏡開き

鏡餅は、神さまの鏡をかたどったものとされます。鏡開きでは、刃物を使わずに木槌などで割り、「割る」ではなく「開く」と言います。

お屠蘇

元日に、一年の無事を願っていただく薬草を浸したお酒です。年の若い人から順にいただく習わしがあります。

初詣

年の初めに神社やお寺にお参りすることです。その年の良い方角（恵方）の社にお参りする恵方詣という習わしもあります。

一月後半の行事

七草粥（七日）のほか、七福神をめぐる七福神詣、十五日ごろの小正月と左義長（どんど焼き）、奉公人が実家へ帰った薮入り、正月の祝いを締めくくる二十日正月などがあり、月の終わりごろに一年でいちばん寒い大寒を迎えます。

二十四節気・雑節・七十二候

二十四節気は、一年を太陽の動きにそって二十四に分け、それぞれに季節の名前を付けたものです。昼と夜の長さが等しくなる春分・秋分、昼がいちばん長い夏至、いちばん短い冬至と、四つの季節の始まり（立春・立夏・立秋・立冬）が軸になっています。

二十四節気は大陸の気候をもとにしているため、日本の季節に合わせて補うための目安が作られました。これを雑節と呼び、節分・彼岸・八十八夜・入梅・半夏生・土用・二百十日などがあります。土用は立春・立夏・立秋・立冬の前のおよそ十八日間で、夏の土用がよく知られています。

二十四節気をさらに三つずつに分け、およそ五日ごとの季節の移ろいを、短い言葉で表したものが七十二候です。鶯が鳴き始める、桃の花が咲き始める、といった小さな変化を言葉にしたもので、いまの日本の季節に合わせて改められた形が伝わっています。暦を知識として読むだけでなく、朝の光や風の匂いのような小さな変化を、自分の体で感じ取る手がかりになります。

五節句

節句は、季節の節目に神さまに食べ物を供え、皆でいただく日です。奇数を縁起のよい数とし、奇数の重なる日を節目としたことから、五つの節句が定められました。

竹は、節があることで高く伸びても折れにくい、と言われます。暮らしの中の節目も、立ち止まって振り返り、次の一歩を選び直す区切りとして使えます。

月の満ち欠けと呼び名

月が見えなくなる新月を朔（さく）、まるく満ちた満月を望（ぼう）と言います。旧暦では新月の日が月の始まりで、「ついたち」は「月立ち（つきたち）」が変わった言葉だと言われます。月の終わりを「つごもり」と呼ぶのは「月隠り（つきごもり）」から来ています。

三日月

新月から三日目ごろの細い月。眉月とも呼ばれます。

上弦の月

新月から七、八日目ごろの半月。弓張月とも呼ばれます。

十三夜

満月の少し前の月。旧暦九月十三日の月は、十五夜と並んで月見の対象とされてきました。

十五夜（望月）

満月。旧暦八月十五日の月を中秋の名月と呼び、団子を供えて眺めます。

十六夜（いざよい）

満月の翌晩の月です。

立待月・居待月・寝待月

満月を過ぎて月の出が遅くなっていく様子を、立って待つ、座って待つ、寝て待つ、と言い分けた呼び名です。

欠けて見える月も、月そのものが欠けているわけではありません。欠けたものや不ぞろいなものにも美しさを見いだす心は、侘び・寂びとして伝えられてきました。

一年の行事

月ごとの主な行事と、込められてきた意味です。日付は一般的なもので、地域によって違います。

神社では毎朝、神さまに食事を供える日供祭（にっくさい）が行われ、神棚のある家でも、朝に水やお米を供える習わしがあります。祭りは暦の上の特別な日だけのものではなく、毎日の暮らしの中にもある、と考えられてきました。

夏越の大祓と年越の大祓は、六月と十二月の終わりに行われるお祓いです。紙の人形（ひとがた）に身の穢れを移して納める形や、茅の輪をくぐる形があり、くぐり方は社によって違うので、その社の案内に従います。

除夜の鐘は、多くの寺で百八回つかれます。百八という数は、人の心の迷いの数とされてきました。

季節の言葉

睦月は、人が寄り集まって仲むつまじく過ごす月、という意味だとされています。月の名前だけでなく、星や雨、風、雪、雲、桜、色などにも、季節の移ろいを映す美しい言葉が数多く伝えられています。たとえばプレアデス星団は、昔から昴（すばる）と呼ばれてきました。

六曜と吉日

カレンダーに書かれている先勝・友引・先負・仏滅・大安・赤口を六曜と言います。中国から伝わり、江戸時代の後期から民間で広まったもので、いまでも結婚式は大安に、葬儀は友引を避けて、というように日取りの目安に使われています。

ほかにも、一粒の籾が実って多くの稲になることにちなむ一粒万倍日、暦の上で最上とされる天赦日、寅の日や巳の日など、さまざまな吉日が伝えられています。

そわかは、日の良し悪しそのものより、その日を、時の巡りを意識して物事を丁寧に始める合図として受け取ります。日取りの良し悪しで、起きたことの理由を説明することはしません。

ケとハレ、しつらい

ふだんの日を「ケ」、祭りや節句などの特別な日を「ハレ」と呼びます。毎日の暮らしと特別な日が交互にめぐることで、一年に区切りと張りが生まれます。

英語の holiday（休日）は、もとは holy day（聖なる日）だったと言われます。特別な日だけでなく、毎日を丁寧に過ごす日として迎える、という心がけも伝えられてきました。

行事や節目に合わせて、季節の草花や身近な自然のものを飾ることを、しつらい（室礼）と言います。床の間がなくても、棚の上や部屋の一角に季節のものを一つ置くだけで始められます。買ってそろえるより、支度そのものを楽しむことが、行事の大切な一部とされてきました。

家族や先祖にまつわる行事について

お盆やお彼岸、母の日、父の日、七五三などは、家族や先祖とのつながりを思う行事です。ただし、これらの行事は、親や先祖に感謝することを求めるものではありません。受け継ぎたいと感じるところだけを選んで取り入れ、受け取らないことを選んでもかまいません。先祖の供養やお彼岸のお参りは、感謝の行いとして伝えられてきました。しなければ悪いことが起きる、というものではありません。