第10章　古典の言葉と心の見方——ギーターの主題をそわかの言葉で

この章について

バガヴァッド・ギーターは、古代インドで語り継がれてきた、全十八章の対話の詩です。人が迷い、動けなくなったとき、どう立ち位置を見つけ直していくかが、一対一の対話の形で語られていきます。この章は、このうち第 1 章から第 7 章までに出てくる主題を、そわかの言葉でまとめたものです。

取り上げるのは、行いと結果を分けて眺めること、心の揺れ方を順にたどる地図として眺めること、一度で整えようとせず、くり返しの稽古で続けること、見守る位置から自分を眺めること、の四つです。どれも、確かめられた事実ではなく、ひとつの見方です。古典に書かれているから正しい、という使い方はしません。自分の暮らしに照らして、役に立つところだけを手に取ってください。

節を引くときは、そわかが原典から訳した文を、一字も変えずに載せています。節を引くのは、見方をひとつ差し出すためで、言い切りの根拠にするためではありません。

物語のはじまり——立ち止まる場面

古典は、ひとつの場面から始まります。一族が二つに分かれて向き合う場所に立った一人が、大切な人たちが両側にいることに気づいて、動けなくなります。その人が、導き手との対話を重ねながら、迷いの中から自分の立ち位置を見つけ直していきます。全体は、この形の対話です。

家族への恩義と、そこから生まれる執着、そして動けなくなるほどの迷い。物語は、それを外から眺める材料として置かれています。登場人物を、自分や家族に当てはめて読むためのものではありません。この章でも、場面の細かな描写は扱いません。

行いと結果を分けて眺める

結果が気になって手が止まる。うまくいかなかったらと思うと、始められない。そんなとき、行いと結果をいったん分けて眺めてみる、という手がかりを、古典は差し出しています。手の内にあるのは自分の行いで、結果は、自分の行い以外の多くの条件にも左右されます。動かないことを正当化する向きにも、動かない自分を責める向きにも、握りしめません。

じっとしているつもりでも、息や考えや気持ちは動き続けています。止めようとするより、どう動いているかに気づくほうへ目を向けることもできます。また、行いを手放すとは、何もしないことではなく、なすべきことは果たしながら、結果に寄りかからない向きのことです。

この見方は、結果が出なかったことを、行いの質の不足として読む話ではありません。「結果を握らない」を、動かない理由にも、無理を重ねる理由にもしません。

バガヴァッド・ギーター 第2章47節（そわか訳）「手の内にあるのは、行いそのものであり、その結果ではない。結果が行いの動機とならないように。行わないことにも執着が向かないように。」

バガヴァッド・ギーター 第3章5節（そわか訳）「ひとときでも、何も行わずにいられる人はいない。誰もが、自然に備わった性質によって、否応なく動かされている。」

バガヴァッド・ギーター 第6章1節（そわか訳）「行いの結果に寄りかからずに、なすべき行いを果たす人。その人が手放す人であり、結びの人である。祭りの火を灯さない人や、何もしない人がそれなのではない。」

心の揺れを、順にたどる地図として眺める

怒りや欲の勢いに、あとから気づくことがあります。心がどう動いたかを、順にたどって眺める地図が、古典にあります。この地図は、怒りや欲が起きたことを咎めるためのものではなく、いま心がどのあたりにいるかに気づくための目印です。

心が感覚について行ってしまうことを、風に運ばれる舟にたとえる言い方もあります。押さえつけて黙らせることと、気づいて落ち着きを取り戻すことは、別です。座ると考えが浮かぶのは誰にでもあることで、浮かんだら気づいて戻せば十分です。

静けさは、動きを止めることではなく、はたらきを保ったまま乱れずにいること、と眺めることもできます。風のない所の灯は、消えているのではなく、燃えたまま揺れません。

バガヴァッド・ギーター 第2章62節（そわか訳）「感覚の対象に思いをめぐらせていると、そこに執着が育つ。執着は欲を生み、欲は怒りを生む。」

バガヴァッド・ギーター 第2章67節（そわか訳）「さまよう感覚に心がついていくと、その心は、風が水面の舟を運んでいくように、理解を連れ去ってしまう。」

バガヴァッド・ギーター 第6章19節（そわか訳）「風の届かない所の灯火は、ちらりとも揺れない。心を制して自らの結びを修める人の心は、昔からそれにたとえられてきた。」

続け方——ゆっくり、くり返し

心を落ち着けたいと思って始めても、続かないことは珍しくありません。古典の中でも、同じ迷いが、対話の相手の口から語られています。心が移ろうのは、はじめから分かっていることとして置かれ、そのうえで、くり返しと、握りしめない向きが続け方として語られます。続かない日があることは、弱さの印ではなく、はじまりの前提です。

静けさを一度で手に入れようとせず、ゆっくり、ゆっくり、という歩幅で進めます。小さな量から、続けやすい形で試してみてください。

バガヴァッド・ギーター 第6章34節（そわか訳）「心は移ろいやすく、かき回し、力強く、かたくなだ。それを押さえとどめることは、吹く風をとどめるのに似て、ひどく骨が折れることに思える。」

バガヴァッド・ギーター 第6章35節（そわか訳）「心が抑えにくく移ろうものであることは、疑いようがない。けれども心は、くり返しの稽古と、執着から離れることで、とらえられる。」

バガヴァッド・ギーター 第6章25節（そわか訳）「ゆっくりと、ゆっくりと、根気に支えられた見きわめの力によって退き静まるとよい。心を自分のうちに据えたら、ほかには何一つ思いめぐらさないことだ。」

見守る位置と、つながりの中の自分

気持ちや反応に巻き込まれると、それが自分そのもののように感じられます。反応が起きていることと、それを見ている自分は、同じではありません。反応をなくすのではなく、巻き込まれすぎずに眺めるための位置が、古典では何度も思い出されます。

自分だけが切り離されているように感じるとき、古典は、すべての生きもののうちに自分を見る見方を差し出します。つながりの一面であることは、一人ひとりが背負う責任の範囲を広げるものではありません。

この章の節のほかに、ギーターの外で昔から使われてきたたとえも、見守る位置を思い出す手がかりとして、最後に添えます。

バガヴァッド・ギーター 第3章28節（そわか訳）「けれども、性質と行いの分かれ目を見きわめれば、性質が性質の中で動いているだけだと見えて、とらわれなくなる。」

バガヴァッド・ギーター 第6章29節（そわか訳）「結びに結ばれた人は、すべての生きもののうちに在る自分を見、すべての生きものを自分のうちに見る。あらゆる所で、同じものを同じに見るまなざしを持つ。」

二羽の鳥

同じ木に二羽の鳥がとまり、一羽は実を食べ、もう一羽は食べずに見守っている、というたとえです。実を食べる自分と、見守る自分の両方がいる、という言い表し方です。

一水四見

同じ水でも、見る側によって、ちがうものに見える、という言い回しです。見え方はひとつではない、ということを思い出す手がかりです。

映画と観客

自分の人生を、映画を観るように、少し離れた所から眺めてみる見方です。出来事そのものが変わるわけではありません。眺める位置が変わります。喪失や病の直後、強いつらさの中にいるときには当てはめません。